颂“四世指挥”

颂“四世指挥”

    一门忠骨，四世指挥，亲浴沙场慑敌营后，忠孝仁义盖莫良缺，贤祖之为，是为大作为，征战疆场，戍守边关无一不是祖之贤，运筹帷幄之中，决胜于无境的沙场，此为祖之大智。

    吾祖之忠，是为大忠之嫡、忠于国、忠于君、忠于普天下的黎庶之众，忠于自己的信仰，忠于自己的人格与魅力的趋势，忠之行，莫局于已，言教于嗣，身教于子孙后辈，身先为范，是为指挥扬四世的定音之锤、忠魂嫡传，忠骨嫡承，是以祖之子之孙之曾孙才英才倍现，扬名于世，然祖之行莫慕门楣之耀，趋名逐利，追逐权势与地位，此行才是大家行之典范，倍受推崇。

    吾祖之孝，是为大孝，子孝于父，孙孝于长，一家合聚，门楣之光，无日而焕，传闻三足鸟是太阳的象征，然而，三足鸟的存在态势，亦不会使祖的孝行暗然失色，人言、大孝之家，大忠之门、自古忠孝是一对矛盾又统一的孪生子，可想而知，当两者相冲突时一个正直勇为的人该何去何从自是为难，舍忠取孝，自是“逆为”，弃孝取忠，是为“忤逆”或者说有些“另类”，但是他们也是相协调统一的，如果无孝于先何谈尽忠，无忠于前，何谓尽孝，一连串的“难为”之问溢渚言表，但是，吾祖聪颖过人，这些个问题，迎忍而解，是为众人赞之不已。

    人言仁至才义尽，那是仁人志士的口头禅，斯历疆场的战士，很难和这词联系起来，在大家看来，那些个战士是乎总有一种威慑力随其左右，但是，贤祖则有不同，浴血奋战之友，可亲可敬，御敌却敌之行可歌可泣。

    吾祖之义，义于人，义于己，于人而义，是为仗义之行，大的方面而言，是义于国，义于君，君臣之礼莫失，君臣之义莫忘，上得君心，下恤属情，于人而言，大义之行，凛然于胸，为朋友两肋插刀、友人乐之助之，虽无求于偿，但此行是为大义之行，于已而言，义莫过于人格之上的花环，过于耀眼则有失大雅，过于暗沉则不足以映衬身质，故人言，舍生取义，大盖在阐释于已而言的富质内涵。

    “意义”是表释一种存在的释意，“意”可为表示之意，而义，则是本质或者本身所表达的内容，慷慨而就义，则说的是一个人的选择是以“义”这这根无形的指挥棒的导示之下而作的反应，而对于吾祖而言，这棵指挥棒便是身后的千万大众，他们肩负着为国为民的使命，杀敌在前，取义于后，面对种种恫吓，甚或面对生命的不经意“消失”，没有退却，没有害怕，舍身而取义，大义之行也。

    何为仁，则有人言，仁是仁意，仁是善行之举，仁是“人”仁意，便是赋有人性活力的意思，是颂扬词的一种，这种意境存在决非偶然，而是长流不止的一种构图；善行自本多种形式，其核心则是“善”，善绝不是口头而是实际的一种形为，它是经过长积的积淀形成的一种举措，此外，仁亦是人，代表着人性，人为人力……

    穿越数年时空，可见吾祖是何其之仁，魁梧的英姿，挺拔的身板立于凛冽寒风之中，怎看都不像让敌人闻风丧胆的指挥之人，平凡而执着……

    忠孝仁义，自古便是众人求之不息的，祖之趋途，没有刻意追逐，没有刻意模仿，但是，此行此劲，恰为其之捷劲途，后之效之，亦是传承古之垂慕。