关于对国梁公房下永灼支后裔归宗认祖的认定书

三槐王氏懋公支系宗族联谊会

关于对国梁公房下永灼支归宗认祖的认定书

    三槐王氏懋公支系国梁公第六世孙王永灼迫于生计之苦，经镇雄以勒毛坝迁徙到云南威信林凤（果洛坝）望天垇落业。后又迁徙到林凤所背甲（锁簸嘎）板壁房落业。迄今已传承九代世孙。其后裔一直未与老家联系上，现经王俊、王伟等族人持历代祖传情况，通过中华王氏文化研究中心网站和王姓懋公支系网站发布的有关寻宗寻根信息对照，并与三槐王氏懋公支系宗族联谊会的王雄琥联系，后经王雄琥查证家谱资料，为其理清了永灼支系的上源世系。

    永灼后裔族人传说情况：一、永说后裔族人使用字辈排行是“君庭兴永绍，连芳祖德荣，……”；二、永说公迁出地是镇雄以勒毛坝；三、永说公（娶妻晋氏）之父名讳兴世（娶妻陈氏）；四、迄今永说公后裔已传承了九代。

     就永灼后裔族人传说（因住宅失火老谱被烧毁）情况的辨析：一、永灼后裔族人使用字辈排行是“君庭兴永绍，连芳祖德荣”，这与三槐王氏懋公支系下国梁公房使用的“君庭新永绍，联芳祖（有）德（万）荣（世）”基本一致，虽然这里“兴与新”、“连与联”不完全相同，但是出于中国汉字的特点，于人的大脑记忆中将“新”记成“兴”、“联”记成“连”，这是很正常的。还有“联芳祖德荣”后的字辈是由于记不得往下的，便重新定来用，这也是常理；二、永灼公迁出地是镇雄以勒毛坝，这与国梁公房庭元公后裔传说的庭佐公（永灼之祖父）去了彝良牛街不相符，但与庭佐弟庭用的后裔有迁徙镇雄以勒相邻的花朗居住的相符，当时社会弊端颇多，民不聊生，族人不断辗转异地他乡，寻找安居乐业之地，移居到什么地方都是有可能的；三、所传说并记载迁祖名讳为“王永说”，永说公（娶妻晋氏）之父名讳兴世（娶妻陈氏），与三槐王氏懋公支系国梁公房下的“仕俊—君仁—庭佐—新世（娶妻陈氏）—永灼（娶妻晋氏）”基本一致，只是“说”和“灼”之不同，按地方读音基本相同，因永灼后裔族人并没有目睹老谱记录情况，而是竟凭传言整理所记，完全有可能将“灼”记为“说”，当然也有可能是手抄老谱时的错误；四、永灼公后裔已传承了九代，这代数与国梁公的其他支系族人的传承代数也基本一致。

    综上所述，经三槐王氏懋公支系宗族联谊会审议认定，现居住云南威信林凤等地的永说公后裔族人应属三槐王氏懋公支系国梁公房下的“仕俊—君仁—庭佐—新世—永灼”支后裔，自永灼公第九世孙起统一使用三槐王氏懋公支系相应的字辈排行。通过本次王德奇、王云海、王俊、王超等四人到镇雄再次查对，已与三槐王氏懋公支系宗族联谊会进行了联宗认祖事宜。

                                     三槐王氏懋公支系宗族联谊会

                                          二零一四年四月五日